CUANDO HABLAMOS DE AMOR

b’Habrxe1 quien afirme que pensar el amor es matar al amor. O que hablar de una misma es olvidarse de lo comxfan. Sin embargo, me parece que estos ensayos demuestran lo contrario. Respiran, atravesados por el cuerpo y la experiencia, pero siempre pasando por la reflexixf3n. No hay nada muerto en estas pxe1ginas, sino la vitalidad que la teorxeda en movimiento puede generar. Subir una montaxf1a tiene muchas dimensiones. Las primeras son sin duda fxedsicas y, si me apuran un poco, espirituales. Pero no son las xfanicas: otras requieren que se les asigne un sentido, que vendrxe1 a partir de la propia historia, cultura y concepciones sobre el mundo. La experiencia es el conjunto de todo ello. Y sucede lo mismo con el amor. Pensarlo y no sxf3lo vivirlo acrxedticamente le da otras dimensiones que sacuden la inercia, que a veces duelen, pero con frecuencia crean horizonte. Los ensayos de Cuando hablamos de amor estxe1n llenos de claroscuros, de propuestas, de apuestas. Experimentan, van y vienen. Quizxe1 sea redundante decirlo, pero rezuman afecto y promesas al mundo. A veces invitan a pensarnos fuera del espacio que es la pareja, en monogamia, no monogamia, o cualquier forma de relacixf3n amorosa, y abrirnos al todo de la sociedad. Otras, a romper los paradigmas que se nos han impuesto, o incluso que nos hemos impuesto, en ese mismo campo. A que no nos casemos (guixf1o, guixf1o) con lo que creemos que debe ser. Parecen decir: no nos vayamos con las conclusiones simples, dejemos de consumir(nos), dejemos de ponernos en cajas. Abramos en vez de cerrar. El mundo estxe1 lleno de violencia y si no tejemos redes amplias y amorosas no sabremos quxe9 hacer con el incendio. Porque en este punto, ya no hay duda, estamos en medio de un incendio, real y metafxf3rico. Sigamos construyendo el enorme tejido del amor polifxf3nico, multiforme, cuestionador, generoso, amoroso, en este mundo xe1lgido que tanto necesita de empatxeda y de miradas sobre la existencia del otro, la otra, lx otrx.’