SIMONE WEIL Y LA CUESTION JUDIA

b’En 1940, en carta a una antigua alumna, Simone Weil escribe que Francia, xaben un plazo bastante brevexbb, habxeda de conocer xabuna forma mxe1s o menos acentuada de racismoxbb, y advierte: xabYo me contarxe9, en ese caso, entre los pariasxbb. Por esas mismas fechas, se habxeda declarado deudora de xabla tradicixf3n cristiana, francesa, helxe9nicaxbb. Es en esta encrucijada en la que se topa con su condicixf3n de judxeda.nDisipando polxe9micas estxe9riles, este libro aclara la posicixf3n de Simone Weil ante la xabcuestixf3n judxedaxbb. xbfCabe asimilar su duro juicio sobre la religixf3n hebrea a alguna forma de antisemitismo? La respuesta no solo requiere situar sus textos mxe1s problemxe1ticos en el preciso contexto histxf3rico y polxedtico en el que fueron escritos. Exige, ante todo, leer esos textos a la luz del conjunto de su pensamiento, que apunta a una polxedtica espiritual capaz de articular lo sobrenatural y la accixf3n pxfablica. Solo yendo a las razones profundas de su filosofxeda sin eludir sus contradicciones es posible un ensayo de comprensixf3n.’