ETICA DE LA APROPIACION CULTURAL

b’xbfEs decente imitar peinados originales de pueblos esclavizados para marcar estilo juvenil sofisticado en metrxf3polis capitalistas? xbfQue los nixf1os se diviertan jugando a los indios no implica una burla de culturas histxf3ricamente expropiadas? xbfEstxe1 legitimado moralmente un varxf3n europeo para traducir a una poeta afroamericana? Hasta hace poco, ni siquiera habrxedamos entendido el sentido de esta clase de preguntas. Pero hoy, cuando la imparable globalizacixf3n que todo lo homogeneiza ha suscitado como reaccixf3n la reivindicacixf3n de indigenismos agraviados, ningxfan debate cultural es mxe1s candente y delicado que el de la apropiacixf3n cultural. Por tal se entiende la asimilacixf3n y reinterpretacixf3n por parte de una cultura privilegiada de significantes propios de culturas discriminadas. Pero la cultura misma es apropiacixf3n y reinterpretacixf3n, ya sea de la naturaleza o de otras culturas. En este pertinente ensayo, Jens Balzer plantea este complejo debate ilustrxe1ndolo con experiencias generacionales y con la historia contemporxe1nea de la mxfasica ligera, que a cualquier lector le resultarxe1n familiares. Si la cultura es esencialmente apropiacixf3n, la cuestixf3n no es si la asimilacixf3n de motivos culturales forxe1neos es lxedcita o no, sino quxe9 formas de apropiacixf3n cultural son admisibles por respetuosas y cuxe1les no por explotadoras.’