NO BINARIX MEMORIAS

b’xabSoy de lxs que creen que uno de los problemas del mundo, o uno de sus estados evolutivos que estxe1 llegando a su fin, es el sistema binario. El sistema del o esto/o aquello. La manera buena/mala, blanca/negra de percibirlo todo. El universo no estxe1 construido asxed. La materia no es asxed. El cerebro no es asxed. Nada es asxed. Es una falacia.xbb Genesis P-Orridge Escrito de manera vertiginosa, con la conciencia de su propia muerte acechando despuxe9s de un diagnxf3stico de leucemia, No binarix es el tipo de memoria que podrxedamos esperar de alguien que asumixf3 la txe9cnica burroughsiana del cut-up como misixf3n vital. Cortocircuitar el control implicxf3 para Genesis P-Orridge una prxe1ctica expandida, que no solo debxeda aplicar a su medio privilegiado, el lenguaje, sino tambixe9n a las formas de vida establecidas y a su propia identidad. Esta memoria, por lo tanto, serxe1 todo menos convencional. Fluida. Fragmentaria. Mutante. No binaria porque el sujeto y el objeto, la figura y el fondo se fusionan y entrelazan. El yo estxe1 constantemente intervenido por su relacixf3n con lxs otrxs: el mismo William Burroughs, Ian Curtis, Timothy Leary y Lady Jaye, con quien decidixf3 acabar con el paradigma masculino/femenino y dar nacimiento a un nuevo ser unificado, dos mitades de una nueva totalidad pandrxf3gina. No binarix es tambixe9n el testimonio vibrante de una xe9poca revolucionaria, que teje en su narrativa experiencias contraculturales y estxe9ticas pioneras como lo fueron el grupo de arte performxe1tico extremo COUM Transmissions, las bandas industriales Throbbing Gristle y Psychic TV y, por supuesto, la aventura esotxe9rico-comunitaria conocida como El Templo de la Juventud Psxedquika. Experimentos que le valieron redadas policiales, acusaciones de obscenidad y hasta una temporada de exilio entre Katmandxfa y los Estados Unidos.’