El Quijote o el nuevo sentido de la aventura

b’En esta lectura que hace Estanislao Zuleta del libro clxe1sico de Cervantes, se nos revela que se trata de una novela de aventuras narradas con humor, en las cuales las historias de los embates del caballero andante van tejiendo una crxedtica profunda de las mentalidades dominantes de su tiempo, que sentxf3 las bases del nuestro, mxe1s allxe1 del espxedritu de pesadez con que tratan de cubrirlo en los estudios del bachillerato.Sus mxfaltiples formas de la parodia combinan un nuevo sentido para interpretar la locura y la razxf3n, el suexf1o y la realidad de un personaje como el caballero de la triste figura, cuyo perfil acaba convertido en una sxe1tira a su mundo, incluida la teologxeda medieval en tanto mxedstica, locura sublime de la fe. La novela de Cervantes (tambixe9n) aparece como un compendio de teologxeda, (pues el Quijote es) dominado por una personalidad cuyas virtudes cardinales en nada tienen que envidiar a la de los santos mxe1s famosos. Humilde, obediente, puro, fiel, dispuesto en todo instante al martirio, dulce, aunque intratable en el tema de su fe, paciente pero rabioso si se toca el tema de su verdad. (…) La xfanica diferencia (con ellos) es que su ideal es ridxedculo, sus mxf3viles fxfatiles, su fe sin valor y cxf3mica. Pero justamente la inutilidad de sus esfuerzos pone en tela de juicio el ideal, los mxf3viles y la fe verdadera predicados por la ortodoxia religiosa.nnA travxe9s de breves ensayos Zuleta nos muestra que la historia del Quijote es la de un lector cuyo sentido de la vida no estxe1 designado de antemano, sino que se va haciendo a lo largo del relato, como en las buenas novelas, y cuya pasixf3n por reconocerse estxe1 centrado en lo ya escrito: La realidad que se opone al texto de don Quijote es siempre el texto de otros, pues no existe una realidad en sxed y por sxed; no hay mxe1s que versiones. A partir de allxed Zuleta nos va mostrando las relaciones entre la soledad y la comunicacixf3n; la locura como un grado extremo de la soledad, y el delirio como una forma que revela de forma crxedtica lo dominante, pasando entre muchas otras cosas por la crxedtica de las armas y de las letras, dentro de la tensixf3n entre el sentido de la realidad y el de la posibilidad en la vida personal y social.’