CALIBÁN Y LA BRUJA

b’De la emancipacixf3n de la servidumbre a las herejxedas subversivas, un hilo rojo recorre la historia de la transicixf3n del feudalismo al capitalismo. Todavxeda hoy expurgado de la gran mayorxeda de los manuales de historia, la imposicixf3n de los poderes del Estado y el nacimiento de esa formacixf3n social que acabarxed por tomar el nomb re de capitalimo no se produjeron sin el recurso a la violencia extrema. La acumulacixf3n originaria exigixf3la derrota de los movimientos urbanos y campesinos, que normalmente bajo la forma de herejxeda religiosa reivindicaron y pusieron en prxe1ctica diversos experimentos de vida comunal y reparto de riqueza. Su aniquilacixf3n abrixf3 el camino a la formacixf3n del Estado moderno, la expropiacixf3n y cercado de las tierras comunes, la conquista y el expolio de Amxe9rica, la apertura del comercio de esclavos a gran escala y una guerra contra las formas de vida y las culturas populares que tomxf3 a las mujeres como su principal objetivo. Al analizar la quema de brujas, Federici no sxf3lo desentraxf1a uno de los episodios mxe1s inefables de la historia moderna, sino el corazxf3n de una poderosa dinxe1mica de expropiacixf3n social dirigida sobre el cuerpo, los saberes y la reproduccixf3n de las mujeres. Esta obra es tambixe9n el registro de unas voces imprevistas (las de los subalternos: Calibxe1n y la bruja) que todavxeda hoy resuenan con fuerza en las luchas que resisten a la continua actualizacixf3n de la violencia originaria.’